Протестантизм как основа процветания западной буржуазии

Вполне логично начать рассуждение о протестантизме, как главной причины бурного развития капитализма в Европе с предпосылок и причин. Я не хочу глубоко влезать в подробности, а посему выделю на свой взгляд самые важные. Собственно главной предпосылкой был застой католичества. Здесь, я бы хотел вывести религию на экономический рынок, то есть для меня - католицизм выступает игроком на рынке религиозной продукции. Звучит очень богохульно и атеистично, однако, я попробую объяснить свою логику. Возьмем европейское общество, для нас представляется это, как целый комплекс народов европейских стран, которые имеют как минимум единую общность - религию, тем самым католицизм выступает в качестве монополиста, на рынке религиозных услуг. Выходит так, что абсолютно каждый верующий европеец вынужден, подчиняться закону рынка и пользоваться услугами католицизма. Тут мы сталкиваемся сразу с двумя аспектами. Первый - как уже говорилось, виток ренессанса ведет с собой гуманистические потребности, а вместе с ними и свободу личности. А что мы видим здесь, католицизм выступает в качестве угнетающего института. Вера - должна способствовать справедливости на земле, а религия - как институт ее реализации должен над этим работать, но что получает общество? Как уже говорилось, католицизм становится религией богатых и знатных, ввиду того, что отпускать грехи могли лишь они, то есть по логике: лишь богатый становился "богоизбранным" и попадал в рай. Понятное дело, что простому человеку, который не мог подобным же образом отпустить себе грехи, это могло ну если и не нравится,(тут мы вполне можем рассуждать о непоколебимости религиозных догм и слепой веры) но как минимум, верующий мог задуматься, а справедлива ли религия, которая использует свой ресурс, чтобы решать, кто милостив Богу, а кто нет? Отдельно стоит сказать о рядовых богослужителях, они, наблюдая за этой несправедливость и понимая, что это откровенное плутовство рано или поздно должны были выступить. Католическая церковь перестала отвечать требованиям определенных слоев общества, она превратилась в богатого и жадного землевладельца, она обладала колоссальной властью, она тормозила развитие Европы, отрицая и объявляя еретиками ученых и просто неудобных ей людей. Церковь разрослась и разжирела, стала неспособна выполнять свои обязанности перед обществом. Более того, она стала претендовать на светскую власть и в серьез ставила вопрос о главенстве власти в Европе.

Именно ввиду этих причин, нет ничего удивительного, в том, что протестантизм получил такое быстрое широкое и успешное распространение. Опять же, если исходить из этих посылов, неудивительно, что зарождаться всерьез оно начало в немецких землях, где царила раздробленность на множество маленьких княжеств. Князья, которые помимо высоких религиозных ценностей, имели также собственные интересы на увеличение власти, с радостью помогали быстро набирающему ход движению. Главной причиной веры в идеи Лютера был его ответ, на папский указ, запрещавший полемику касательно церковных привилегий, в частности вопроса об индульгенциях. Лютер пишет и издает три темпераментно написанные книги, в которых излагает свою программу:

1. Сбросить с Германии папское иго..

2. Отменить священство, монашество и церковное землевладение.

3. Свести таинства к двум, прямо упомянутым в Евангелиях: крещение и причащение. В частности, отменить мессу и культ святых как идолопоклонство: Бог не нуждается в посредниках. Открыть свободный доступ к Библии.

4. Покончить со светской властью церкви и злоупотреблениями вроде индульгенций.

Согласитесь, внушающие тезисы, а главное как они своевременны, именно это заставляет поверить многочисленные массы людей в идеи протестантизма. А посему очень логичными становятся ценности, выходящие на передний план: социальная справедливость, честность, здесь стоит уточнить, в том плане, что в идее протестантизма господь заранее решает, кто достоин спасения, а кто нет, но этого не знают сами верующие, а посему единственное, что им остается - это быть верными честными и совестливо исполнять свои обязанности, то есть вырабатывается этика поведения, присущая только протестантам. Здесь же, стоит продолжить, что для протестанта работа и труд - это призвание и способ самореализации в обществе, они аскетически исполняют свои обязанности, в надежде, что обретут спасение. Еще одной характерной чертой протестантских обществ является - ведение коммерции не только ради увеличения потребления, но и в качестве добродетельного вида деятельности. Аскетизм, как неотъемлемая часть протестантизма, выделяется М. Вебером, как одна из главных причин не принятия роскоши и стяжательства, богатства и власти церкви.

Стоит провести параллель между протестантской и классической этикой, тогда мы сможем понять, почему именно протестантское воспитание сыграло такую большую роль в формировании буржуазно-капиталистических отношений.

Тем самым, мы видим, что в основе протестантизма лежит принцип: "Работай, не покладая рук, ибо это правильно и будет вознаграждено" - что в корне разнится с классическим капитализмом, при котором предполагается минимизация затрат при максимизации прибыли. Отсюда можно сделать вывод, что протестантизм способствовал бурному экономическому росту и подъему в протестантских государствах. Если люди работают, значит, они производят, если они производят, то рано или поздно складывается товаро-денежные, а позже и рыночные отношения. Стало быть, выходя сперва на внутренний рынок, протестантизм способствовал настолько бурному развитию, что внутренний рынок не справлялся и начала развиваться международная торговля, а стало быть, складывался международный рынок товаров и услуг. Мы видим, как рост рыночных отношений способствует развитию европейских стран во всех отраслях. Вскоре Англия станет мастерской Мира, империей в которой не заходит солнца, но прежде она одержит победу над могущественным испанским флотом, а Голландия станет самой богатой торговой державой и тоже одержит победу в восьмидесятилетней войне за независимость. Испания же, со своей инквизицией и золотом из нового света надолго останется ни с чем. Все эти победы были достигнуты за счет великого усердия и веры в справедливость и свою правоту. Испанцы же были надменны, ставя целью войн искоренение протестантской ереси.

Мы видим, что лишь долгий процесс становления и укоренения протестантских традиций способствовал возвышению европейских протестантских стран, но после укоренения, после прохождения этого длительного пути, именно с этих стран стали брать пример.

Заключение

По мнению М. Вебера, протестантская трудовая этика не свойственна человеку от природы и является продуктом длительного воспитания. Она может сохраняться в течение длительного времени лишь тогда, когда добросовестный труд приносит моральную и материальную отдачу. И ведь здесь нельзя не согласится с Вебером, ведь со временем религиозные нормы стали нормами обыденными, светскими, но суть при этом они оставили прежнюю. М. Вебер считал, что современный капитализм перешёл к самовоспроизводству протестантской трудовой этики и более не нуждается в её религиозном обосновании и в итоге, на мой взгляд, оказался прав.

Это доказывают экономические показатели и уровень жизни в ведущих странах Мира, а именно: США, Великобритания, Германия, Швеция, Голландия, Дания. Я считаю, что это не просто совпадение, это определенная закономерность, выработанная долгими столетиями. Ведь со временем значение религии отмирало, а традиции оставались, а перечисленные выше страны вот уже долгое время занимают, занимали и пока будут занимать лидирующие позиции в Мире.

Список использованной литературы

1. Васильев Л.С. Всеобщая история. Т.2: Восток и Запад в средние века - 2007 - 478с.

2. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. - URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/Veb_PrEt/07.php

3. Фромм Э. Бегство от свободы/Э. Фромм; пер.с англ. Г.Ф.Швейника, Г.А.Новичковой. 2-е изд. - М.: кадемический Поспект, 2008. - 254с

4. Ревуненкова Н.В. Протестантизм. - СПб.: Питер, 2007. - 224с.